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　　創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)入知識(shí)時(shí)代這一背景下發(fā)展起來(lái)的一種推崇創(chuàng)新、崇尚個(gè)人創(chuàng)造力、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的支持與推動(dòng)的新興產(chǎn)業(yè)。

　　厲無(wú)畏解釋說(shuō)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅包括生產(chǎn)環(huán)節(jié)，也包括流通和分配環(huán)節(jié)，寬容精神應(yīng)該滲透到整個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各個(gè)鏈條，包括媒介和受眾。此外，現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，傳播方式的變革，意味著受眾反過(guò)來(lái)又可以參與創(chuàng)意創(chuàng)造。因此，與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)息息相關(guān)的教育、傳媒包括互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，都需要一種寬容的精神才能更好成長(zhǎng)。

　　而只有了解了這位著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的人生經(jīng)歷，才會(huì)對(duì)他所言的“寬容”二字有更深入的理解。

　　1942年，厲無(wú)畏在日軍的轟炸聲中誕生于重慶，外公蔣作賓、著名的辛亥革命元老為其取名“無(wú)畏”，希望他牢記國(guó)恥，不畏艱難，為國(guó)奮斗。1958年，當(dāng)父親被打成“右派”，他美好的少年時(shí)光宣告終結(jié)，開(kāi)始了20年的坎坷路程。

　　由于在美國(guó)獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位的父親受到迫害，母親精神被壓垮，16歲的厲無(wú)畏擔(dān)當(dāng)起養(yǎng)家的重任，當(dāng)過(guò)煤礦籌備處的試用人員、代課老師和造紙廠、塑料制品廠、車輛配件廠的臨時(shí)工。但就是這樣的20年，厲無(wú)畏自學(xué)了哲學(xué)、歷史、高等數(shù)學(xué)、機(jī)械制造、經(jīng)濟(jì)管理等學(xué)科，憑著收音機(jī)的廣播，從ABC開(kāi)始自學(xué)英語(yǔ)。這些學(xué)問(wèn)，都在他1979年考上社科院經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生時(shí)派上了用場(chǎng)。那年他已經(jīng)36歲。

　　在漫長(zhǎng)的前途未卜的歷程中，1972年，他作《賞梅》詩(shī)：踏雪尋梅身染香，苦吟人道半癡狂；佇看玉璞晶瑩態(tài)，忘卻西風(fēng)一臉?biāo)?/P>

　　“忘卻西風(fēng)一臉?biāo)?，這樣的句子，分明展現(xiàn)了一位在磨難中成熟的年輕人，在那一刻，與所有的過(guò)去達(dá)成了和解。

　　還在孩童時(shí)代就看過(guò)各種畫(huà)派畫(huà)作的厲無(wú)畏，曾目睹時(shí)人對(duì)一些突破傳統(tǒng)的抽象派、印象派優(yōu)秀創(chuàng)作的批判，后來(lái)又極力推崇。他告訴記者，所謂寬容，也不是一步達(dá)成，很多東西，人們一開(kāi)始排斥，但過(guò)了一段時(shí)間，還不又接受了？在這位歷經(jīng)風(fēng)霜的經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來(lái)，即便對(duì)那些“不寬容”，也該采取寬容的態(tài)度，“在中國(guó)做事，不能操之過(guò)急，同時(shí)，也需要有人去宣傳釋疑和教育推廣”。

　　厲無(wú)畏的學(xué)生告訴記者，這位眉間距很寬的“厲老師”是一位胸懷非常寬大的長(zhǎng)者。學(xué)生或下屬們偶爾做錯(cuò)事，他會(huì)細(xì)致溫和地詢問(wèn)事情緣由，從不高聲訓(xùn)斥。

　　幾乎每隔一兩個(gè)月，他都會(huì)召集學(xué)生和屬下聚會(huì)一次，討論中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)，到晚上，他們會(huì)照例聚餐一次。厲無(wú)畏愛(ài)喝白酒，常乘興吟詩(shī)，宴席上學(xué)生們愛(ài)拿他和夫人的愛(ài)情素材開(kāi)玩笑，他則“呵呵地笑，從頭笑到尾，總是很開(kāi)心”。

　　從創(chuàng)意社群到創(chuàng)意國(guó)家

　　說(shuō)起做詩(shī)和研究創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這二者的聯(lián)系，厲無(wú)畏告訴記者：“這二者，說(shuō)沒(méi)有關(guān)系也對(duì)，說(shuō)有關(guān)系也對(duì)。”他說(shuō)，作為個(gè)人修養(yǎng)，追求如孔子所說(shuō)的境界，即“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。從社會(huì)的層面看，文化創(chuàng)意對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用也非常巨大。

　　在1992年參加一次房地產(chǎn)業(yè)的論壇上，厲無(wú)畏開(kāi)始思索創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這個(gè)命題。不久，他的思考在未來(lái)學(xué)家約翰·納斯比特的《亞洲大趨勢(shì)》中找到了佐證。厲無(wú)畏說(shuō)：“當(dāng)時(shí)，我就意識(shí)到發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家在科技上差距很大，但文化上卻各有特色，如果能夠好好發(fā)揮，可以實(shí)現(xiàn)跨越式的發(fā)展?！倍鴦?chuàng)意產(chǎn)業(yè)在英國(guó)從上世紀(jì)90年代初開(kāi)始勃興的事實(shí)，更讓厲無(wú)畏堅(jiān)定了研究并推廣創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的決心。

　　一晃16年，厲無(wú)畏因創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理論研究和推廣工作而聞名學(xué)界和產(chǎn)業(yè)界。

　　他告訴CBN記者，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展格外需要寬容，只有寬容的環(huán)境，才可能產(chǎn)生文化的多樣化，而文化多樣化正是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉。

　　如今，厲無(wú)畏建議的將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的思維邏輯和發(fā)展模式運(yùn)用于農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、工業(yè)的理論已經(jīng)在各地經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中得到證明。

　　“解放文化生產(chǎn)力，不應(yīng)局限于文化領(lǐng)域，而應(yīng)和科技生產(chǎn)力一樣，滲入各生產(chǎn)和服務(wù)領(lǐng)域。從這個(gè)意義上講，文化成為生產(chǎn)要素，創(chuàng)意變成資源，也超越了一個(gè)產(chǎn)業(yè)的層面?！眳枱o(wú)畏很欣慰地說(shuō)，他一直倡導(dǎo)的想法，終于被人們所理解了。

　　最近，厲無(wú)畏又在《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》撰文表示，在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)寒冬中，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成了一股令人振奮的暖流。如網(wǎng)絡(luò)游戲增長(zhǎng)超過(guò)了70%，其中出口也有大幅的增長(zhǎng)；動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)超過(guò)了40%。發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)換代，還有助于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。他建議應(yīng)將發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)列入國(guó)家創(chuàng)新計(jì)劃。

　　總結(jié)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律和世界各國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，他認(rèn)為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在中國(guó)發(fā)展將經(jīng)歷三個(gè)階段：第一階段，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；第二階段，是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)階段，即創(chuàng)意成果作為一種要素將滲透到各行各業(yè)里，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的思維邏輯和發(fā)展模式引領(lǐng)和推動(dòng)著其他領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新；第三階段是出現(xiàn)創(chuàng)意社群、創(chuàng)意城市，乃至創(chuàng)意國(guó)家。目前，中國(guó)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正處于從第一階段向第二階段的發(fā)展。

　　話題又回到“寬容”，厲無(wú)畏說(shuō)：“不要隨便扣帽子，只要對(duì)社會(huì)無(wú)害，就應(yīng)該寬容，隨時(shí)代的發(fā)展更新觀念。對(duì)歷史文化資源的開(kāi)發(fā)，也需仿古而不泥古，并應(yīng)適當(dāng)注入現(xiàn)代元素，這才能推陳出新，促進(jìn)消費(fèi)。”

　　如今，這位過(guò)早背負(fù)起養(yǎng)家重責(zé)的學(xué)者，在過(guò)了耳順之年后，又重拾少年心境。他喜歡用最新的網(wǎng)絡(luò)詞匯與屬下和學(xué)生交流，指點(diǎn)年輕人今年最流行的色彩是讓人愉悅的黃色，總有那么一點(diǎn)閑暇的時(shí)刻他會(huì)在乒乓桌上殺一局，他愛(ài)說(shuō)：“研究創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是很快樂(lè)的事情?！?/P>

　　孔子的“仁”與“恕”和西方文化中的創(chuàng)造力，構(gòu)成了他生活和研究的快樂(lè)源泉。他常引用“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，對(duì)學(xué)生和屬下研究團(tuán)隊(duì)說(shuō)要快樂(lè)工作。他所帶領(lǐng)的一個(gè)快樂(lè)團(tuán)隊(duì)——“上海社科院創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究中心”近年來(lái)不僅出版了多部專著，完成了各項(xiàng)委托的調(diào)研課題，還推出了《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)》雜志，并獲得“2008中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動(dòng)獎(jiǎng)”。

　　他說(shuō)，面對(duì)國(guó)際金融危機(jī)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨的一個(gè)主要問(wèn)題就是產(chǎn)能過(guò)剩，這就要求調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和創(chuàng)新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)意將幫助我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。為了說(shuō)明這一點(diǎn)，他對(duì)記者轉(zhuǎn)述了法國(guó)著名作家福樓拜的名言：“科學(xué)與藝術(shù)，在山麓分手，將在山頂上會(huì)合。”

　　來(lái)源：第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)