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　　中新網(wǎng)6月25日電 美國(guó)《僑報(bào)》6月25日發(fā)表中國(guó)時(shí)評(píng)文章《中國(guó)需要蓋茨精神》指出，在蓋茨“裸捐”的事實(shí)面前，中國(guó)的富豪需要自省財(cái)富觀念，中國(guó)的慈善文化更需自省法律規(guī)制。也許某一天會(huì)有個(gè)中國(guó)的“蓋茨”把所有財(cái)產(chǎn)捐出來(lái)，但這需要健全的社會(huì)保障體系，更需要完善的基金管理機(jī)制，現(xiàn)在看來(lái)，似乎還有很長(zhǎng)的路要走。

　　文章摘錄如下：

　　兩天后(27日)，微軟創(chuàng)始人比爾•蓋茨將隱退，隨后他將把自己的580億美元財(cái)產(chǎn)，全數(shù)捐給名下慈善基金“比爾及梅琳達(dá)•蓋茨基金會(huì)”，一分一毫也不會(huì)留給自己子女。這一消息立即被中國(guó)國(guó)內(nèi)各大媒體紛紛刊載，引來(lái)熱議不斷。

　　有意思的是，這位美國(guó)財(cái)富巨人的慈善壯舉在本土的轟動(dòng)相對(duì)較小——西方富豪在功成名就后，在臨終前捐出自己的財(cái)富已不是什么新聞，且這種“取之社會(huì)，用之社會(huì)”的傳統(tǒng)正被一代代富豪用實(shí)際行動(dòng)續(xù)寫(xiě)和傳承，在西方社會(huì)已是習(xí)以為常。

　　馬克斯•韋伯在新教倫理基礎(chǔ)之上的財(cái)富倫理認(rèn)為，財(cái)富源于上帝，企業(yè)家或富豪只是替上帝保管財(cái)富。因此，就有了比爾•蓋茨、巴菲特、老福特、洛克菲勒、卡耐基等等一系列慈善英雄，成為這個(gè)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)代的企業(yè)道德象征。

　　這本來(lái)不是什么東西方文化差異——中國(guó)古代先賢孟子就有“達(dá)則兼濟(jì)天下”的箴言，中國(guó)人也不缺少慈善的文化傳統(tǒng)，但如今的富人普遍缺失這種將巨額財(cái)富回報(bào)社會(huì)的慈善文化和心理認(rèn)同。有道是，連道德感都下降，濟(jì)世傳統(tǒng)早被遺忘豈非正常？

　　當(dāng)代中國(guó)的富豪，掙錢(qián)多是為光宗耀祖、出人頭地，而非普濟(jì)眾生，更多的是以代際轉(zhuǎn)移的方式繼承財(cái)富，中國(guó)遺產(chǎn)稅的缺失，讓他們毫無(wú)顧忌地把財(cái)富一代代地留與子女享用，卻很少考慮捐贈(zèng)回饋社會(huì)——這或許是原始積累階段的必然特征。

　　眼下在汶川大地震的抗震救災(zāi)中，還有富人為到底該捐款多少而斤斤計(jì)較，中國(guó)民眾也毫不客氣地用口水或掌聲回應(yīng)。如今，美國(guó)人蓋茨在大洋彼岸用自己的言行作了上佳的示范。中國(guó)企業(yè)家需要這種精神，倒并不一定是捐出全部財(cái)產(chǎn)。

　　在蓋茨“裸捐”的事實(shí)面前，中國(guó)的富豪需要自省財(cái)富觀念，中國(guó)的慈善文化更需自省法律規(guī)制。也許某一天會(huì)有個(gè)中國(guó)的“蓋茨”把所有財(cái)產(chǎn)捐出來(lái)，但這需要健全的社會(huì)保障體系，更需要完善的基金管理機(jī)制，現(xiàn)在看來(lái)，似乎還有很長(zhǎng)的路要走。

　　但應(yīng)該看到，中國(guó)改革開(kāi)放三十年間，人們積累了無(wú)數(shù)財(cái)富，汶川大地震的災(zāi)難，給了中國(guó)富豪“表現(xiàn)”的機(jī)會(huì)。也許，以汶川救災(zāi)為契機(jī)，中國(guó)的財(cái)富倫理將重新改寫(xiě)。(鐘海之)

　　廣州日?qǐng)?bào)：期待中國(guó)出現(xiàn)下一個(gè)比爾•蓋茨

　　580億美元、全副身家、捐贈(zèng)、退休、子女、( )、( )……一連串的關(guān)鍵詞，都指向一個(gè)名字——比爾•蓋茨，52歲的他日前宣布捐出全部資產(chǎn)，從此一心打理以他和妻子命名的基金；留下兩個(gè)空格，是給大家填的，我看到，很多評(píng)論者都填上了“福利制度”、“遺產(chǎn)稅”。

　　在很多人看來(lái)，中國(guó)的富豪之所以未能像蓋茨那般灑脫，主要是因?yàn)橹贫鹊娜笔В凑者@個(gè)思路走下去，可以找到的理由還有“捐贈(zèng)退稅”、“善款去向監(jiān)督”，等等。當(dāng)然，也不能忘了提及中國(guó)的慈善文化。

　　制度和文化，都是上層建筑，即便我們的口誅筆伐真的可以將其完全擊碎，也無(wú)法改變其滋生的根基。富豪們?cè)谝粩S千金的同時(shí)又守財(cái)如命，怪現(xiàn)象的答案，恐怕還是與當(dāng)代中國(guó)所處的社會(huì)階段有著相當(dāng)?shù)年P(guān)系。

　　“嫡后嗣續(xù)，祭祀烝嘗?！痹趥鹘y(tǒng)社會(huì)里，人與社會(huì)的最主要關(guān)系，就是與祖輩及后代的關(guān)系，活者就要“光宗耀祖”、“雞犬升天”，死了則要去見(jiàn)老爸，當(dāng)然也少不了要靠子孫來(lái)供奉自己的靈魂。把財(cái)產(chǎn)留給子孫，從某種意義上講，也是為九泉之下的自己在陽(yáng)間找了個(gè)代理人，以確保在死后還能享受生前的榮耀。所以，傳諸后世，就只能是傳給嫡系的后代，再由他們風(fēng)行后世；名垂千古，就是讓子孫后代把自己留下的“基業(yè)”發(fā)揚(yáng)光大，以保持“家聲”；造福社會(huì)，也首先是造福子女宗族，然后再兼及鄉(xiāng)里。“親親而后仁民，仁民而后愛(ài)物”，按照這樣的邏輯，像蓋茨那樣把全副身家給了別人，卻“一分一毫也不留給自己的子女”，無(wú)論如何都是說(shuō)不通的。

　　所以，在這種背景下，無(wú)論你如何倡導(dǎo)慈善文化，也無(wú)論遺產(chǎn)稅、社會(huì)福利等制度如何完善，也必然難阻擋富豪們“看管”財(cái)富的熱情和傳之后代的決心。君不見(jiàn)，就在遺產(chǎn)稅的討論尚在熱烈進(jìn)行之時(shí)，就有人把幾乎“全副身家”都給了女兒；與蓋茨“全副身家”的去向成了有趣的對(duì)比。更有甚者，自己得不到，即便全部毀掉，也不愿意拿出來(lái)給別人。像梁元帝，在標(biāo)榜“神游物外”的南朝風(fēng)流里浸潤(rùn)多年，臨了，不要說(shuō)是金珠寶物，就連搜羅來(lái)的文物典籍，也在破國(guó)亡身之時(shí)付之一炬。

　　值得慶幸的是，雖然傳統(tǒng)的慣性一時(shí)還不能完全褪去，“看得穿”的中國(guó)大小富豪還是漸漸多了起來(lái)，也在越來(lái)越多的人心里，子承父業(yè)、代代相傳的觀念不再是唯一的選擇,并必將變得和穿長(zhǎng)衫、留小辮一樣可笑。隨著傳統(tǒng)家族關(guān)系的基石遲早風(fēng)吹云散，我們有理由期待，中國(guó)也會(huì)出現(xiàn)下一個(gè)蓋茨。 （蘇寧）

　　媒體評(píng)論：向蓋茨的背影投去致敬的目光

　　再有兩天，比爾•蓋茨將告別他黃金般的“職業(yè)生涯”，開(kāi)始一段新的人生。昨天，他通過(guò)英國(guó)媒體宣布，從6月27日開(kāi)始將不再擔(dān)任微軟執(zhí)行主席，并將把自己580億美元財(cái)產(chǎn)全部捐給名下的慈善基金，一分一毫都不會(huì)留給自己的子女。

　　蓋茨退休，或許將淡出商業(yè)的聚光燈，但他留給人類(lèi)的“遺產(chǎn)”，遠(yuǎn)非“世界首富”、“全部身家捐獻(xiàn)慈善”所能概括。正在跨越溫飽、鼓勵(lì)創(chuàng)新和尋找幸福價(jià)值的我們，應(yīng)該向蓋茨的背影投去致敬的目光。

　　蓋茨絕非“完人”，事實(shí)上，與其13年“世界首富”的光環(huán)相伴，質(zhì)疑其成功模式和財(cái)富觀念者從未斷絕。

　　個(gè)人電腦操作系統(tǒng)是蓋茨最成功的“武器”，正是功能強(qiáng)大、將PC與互聯(lián)網(wǎng)相連的發(fā)明，實(shí)現(xiàn)了全球幾十億人“每個(gè)人桌面都有一臺(tái)電腦”。蓋茨和微軟借此成為改變世界，改變?nèi)祟?lèi)演進(jìn)方式的“偉人”和“偉大的公司”。

　　但是，在“純粹”的軟件開(kāi)發(fā)者眼里，蓋茨并非“技術(shù)創(chuàng)造”的天才，只是“了不起的模仿者”，他和微軟的成功，主要取決于把個(gè)人電腦軟件開(kāi)發(fā)商業(yè)化，而商業(yè)化的過(guò)程，也遏制了電腦早期應(yīng)用中，那種自由共享軟件的“純粹”氣氛，甚至改變了“電腦文化”。

　　對(duì)蓋茨和微軟的詬病，因美國(guó)及海外對(duì)微軟的反壟斷調(diào)查而達(dá)到高潮。美國(guó)的反壟斷調(diào)查表明，蓋茨為了打擊競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的瀏覽器Netscape，幾乎不擇手段。蓋茨和微軟被貼上“犧牲其他公司利益”和“壟斷”的標(biāo)簽。而在蓋茨13年“世界首富”的生涯中，蓋茨也曾屢屢被批評(píng)者看成“最吝嗇的有錢(qián)人”。

　　蓋茨和微軟的可貴，并不在從未“犯錯(cuò)”，而是始終保持活力，具備順應(yīng)時(shí)代發(fā)展并維持“偉大”的能力。

　　從那個(gè)輟學(xué)的大學(xué)生，到微軟帝國(guó)，到近些年創(chuàng)立MSN、收購(gòu)Myspace等互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用企業(yè)，微軟雖不再是那個(gè)IT領(lǐng)域“沒(méi)有對(duì)手”的超級(jí)霸主，但始終保持一顆“年輕的心”，努力跑在競(jìng)爭(zhēng)的第一集團(tuán)。

　　更重要的是，微軟在遭遇挫折后，能夠以積極心態(tài)調(diào)整發(fā)展模式，包括蓋茨本人，能夠從批評(píng)者那里吸取營(yíng)養(yǎng)，逐漸把個(gè)人財(cái)富與慈善事業(yè)連接起來(lái)，以追求對(duì)世界有“全面的貢獻(xiàn)”。

　　處在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“初級(jí)階段”的中國(guó)社會(huì)和企業(yè)，殘酷的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、整體上對(duì)物質(zhì)財(cái)富無(wú)以復(fù)加的渴望，令我們很難規(guī)劃和執(zhí)行企業(yè)與人生的“健康之路”。但是，如果我們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路上，能夠以蓋茨和微軟為參照，能夠以“全面的貢獻(xiàn)”這一更開(kāi)闊的視野打量自己的行為，就能克服很多短期行為，避免很多“惡”的爆發(fā)，使市場(chǎng)更純凈、社會(huì)發(fā)展更可持續(xù)、人生價(jià)值更鮮明。

　　人、企業(yè)、社會(huì)都只能在有限的歷史中躑躅而行。渺小或偉大，在歷史長(zhǎng)河里只是“時(shí)間”概念。比爾•蓋茨從上世紀(jì)70年代創(chuàng)業(yè)，用30余年完成了一個(gè)“天才少年”到“偉大企業(yè)家”和希望對(duì)世界產(chǎn)生“全面的貢獻(xiàn)”的慈善家，這段歷史，是和社會(huì)認(rèn)知共同進(jìn)步的歷史，是我們可以共同分享的一份追求人生價(jià)值的財(cái)富。（劉偉）